america_latina Справка об иммиграции в Аргентину (по данным историка Игоря Андрушкевича). Первыми русскими, вступившими на сегодняшнюю землю Аргентины, были офицеры и моряки экспедиции под командованием Фаддея Беллинсгаузена и Михаила Лазарева, которая 28 января 1821 года открыла Антарктику. Один большой остров Антарктики был назван именем царствовавшего императора "Земля Александра Первого", а водное пространство вокруг него получило имя "Море Беллинсгаузена". Однако, эти территории не были провозглашены владением Всероссийской Империи, в результате чего, со временем, Аргентина стала считать их своими. Тогда же, в корабельном храме этой экспедиции, под Андреевским флагом впервые в Антарктике состоялись русские православные богослужения. Однако, Андреевский флаг развивался в Аргентине и до этого открытия. Первый командующий военно-морским флотом Аргентины адмирал Гильермо Браун, по происхождению ирландец, уже в 1814 году имел на своем флагманском корабле "Геркулес" (Hercules) Андреевский флаг. Согласно исследованиям секретаря "Кают-компании" офицеров Русского императорского флота в Аргентине лейтенанта А. А. Штрома, этот корабль первоначально принадлежал России, а затем был куплен аргентинцами, и стал флагманским кораблем адмирала. По мнению Штрома, Браун нашел этот флаг на корабле и взял его в качестве адмиральского. В Национальном музее в буэнос-айресском предместье Тигре хранилась картина, на которой изображено одно морское сражение 17 мая 1814 года с участием этого корабля, на котором реет Андреевский флаг. После того, как Россия установила дипломатические сношения с Аргентиной 22 октября 1885 года, здесь впервые появились русские дипломаты. Спустя три года сюда прибыли и первые представители Русской Православной Церкви. 1 января 1889 года, священник о. Михаил Иванов совершил первую православную литургию на Южно-Американском материке, при сослужении диакона Сеземского. Первая православная церковь в Южной Америке была устроена скромно, в двух комнатах одного нанятого дома в Буэнос-Айресе, с походным иконостасом, присланным из русского храма при посольстве России в Мадриде. Через полтора года отец Михаил был отозван, а затем на его место был прислан священник о. Константин Изразцов, со статусом "атташе при Российском Императорском посольстве", ибо эта церковь находилась в ведомстве Министерства иностранных дел России. Первыми прихожанами русской посольской церкви были проживавшие в Аргентине православные греки, сирийцы, сербы (черногорцы и далматинцы), а затем также болгары и румыны. Именно они попросили Главу Российского государства открыть для них в Буэнос-Айресе православный храм. Новый настоятель вскоре начал хлопотать о построении собственного храма. С этой целью он поехал в Россию и занялся сбором пожертвований. Закладка храма во имя Святой Троицы на улице Бразиль, № 315, в Буэнос-Айресе, была совершена 18 декабря 1898 года, а освящение состоялось 6 октября 1901 года в присутствии президента Аргентины. Новый иконостас и придельный Престол во имя святых Николая Чудотворца и Марии Магдалины были освящены в 1904 году, в честь Небесных Покровителей государя императора Николая II и государыни матери императрицы Марии Федоровны, которые тоже были жертвователями на этот храм. В начале ХХ века аргентинское учебное парусное судно "Фрагата Сармиенто" кругосветного плавания зашло в порт столицы Российской Империи. Государь император Николай II тогда соизволил лично посетить это судно и таким образом вступить на аргентинскую территорию. Тем временем, в конце XIX и в начале XX века в Аргентину стали прибывать первые переселенцы из Российской Империи. Их можно условно разделить на три волны: приволжские немцы, евреи из западных губерний России и русские крестьяне, главным образом из Малороссии. Однако потомки только лишь одной из этих волн, третьей по счету, входят сегодня частично в состав Русской диаспоры (рассеяния), хотя предки всех трех волн прибыли в Аргентину с российскими паспортами, как граждане Всероссийской Империи. Эти три волны можно вкратце описать следующим образом: 1. Первыми иммигрантами из России в Аргентину были русские немцы с Волги, переселившиеся в Россию за сто лет до этого, во времена Екатерины Великой. После введения в 1874 году в России всеобщей воинской повинности, некоторые группы волжских немцев решили переселиться в Аргентину, пользуясь ее новым иммиграционным законом от 1876 года. (Тогда в Аргентине еще не было всеобщей воинской повинности, введенной в начале 20-го века и отмененной в середине его 90-х годов). К 1910 году в Аргентине проживало около 45.000 русских немцев. Сегодня значительная часть их потомков причисляет себя к немецкой диаспоре в Аргентине, достигающей почти миллиона человек, согласно недавнему заявлению посла Германии. Некоторые из них даже взяли немецкие паспорта, ибо могли доказать свое немецкое этническое происхождение двухвековой давности. Многие из них и по сей день называют себя "русскими немцами" или "немцами с Волги". Однако, практически никого из этой волны сегодня нельзя причислить к Русской диаспоре в Аргентине. 2. Второй волной иммигрантов (переселенцев) из России в Аргентину были евреи, которые приблизительно с 1890 года стали переселяться из западных областей Российской Империи, главным образом из Польских губерний. В 1891 году в Лондоне было основано бароном Хиршем "Общество для помощи еврейской колонизации", которое содействовало этому переселению. К 1914 году в Аргентине уже проживало около 100.000 евреев из России. Часто, они сами себя называли "русскими", ибо они прибыли в Аргентину с русскими паспортами. Однако, сегодня уже практически никто из них не причисляет себя к Русской диаспоре. 3. Третьей волной иммигрантов из России в Аргентину были временные сезонные работники, а также и переселенцы, главным образом крестьяне, из западных губерний России, в начале 20-го века. Сезонные работники "застряли" в Аргентине, в результате Первой мировой войны и событий 1917 года. Число этих "старых переселенцев", уехавших "за океан" из разных областей Российской Империи до Первой мировой войны, в Буэнос-Айресе и в земледельческих провинциях Аргентины доходило до 200 тысяч человек, согласно данным выходившего в Буэнос-Айресе журнала "Сеятель". (Возможно, что эта цифра завышена). Приблизительно в то же самое время, аналогичные потоки иммиграции, вызванные тогдашним демографическим взрывом в России, направлялись и в соседние Бразилию и Уругвай. Для их духовного и культурного окормления, Русская Православная Церковь стала строить русские православные храмы на севере Аргентины, в Бразилии, в Парагвае и в Уругвае. Затем, прибыли в начале 20-ых годов тысячи переселенцев из тех частей Белоруссии и Украины, которые были отданы Польше, после ликвидации Всероссийской Империи. Социологически их тоже можно включить в состав этой третьей волны иммигрантов. Только лишь некоторые потомки этой третьей волны сегодня причисляют себя к Русской диаспоре. Однако, установить более или менее их точное число очень трудно, по причине потери ими русского языка, вследствие отхода многих из них от Русской Церкви, под влиянием широко пропагандировавшейся среди них коммунистической идеологии, а также и вследствие расчленения Всероссийской Империи на ряд новых государств. Тем более, что в американских иммиграционных странах чувство этнической принадлежности сохраняется в основном не дольше трех поколений. Кроме того, ассимиляция среди бытовых переселенцев происходит гораздо быстрее, чем среди политических эмигрантов. Число потомков этой волны статистически оценивается в несколько сотен тысяч, но это уже ассимилированное население, в большинстве случаев смешанного происхождения. Затем, в Аргентину в разное время прибывали разнородные группы эмигрантов и иммигрантов из России. Для упрощения, их, в свою очередь, можно условно свести в следующие три волны: 4. Четвертой волной были русские белые эмигранты. Согласно исследованиям Митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, опубликованных в 1993 году, в двадцатых годах прошлого столетия в Южную Америку прибыло около 3.000 русских белых эмигрантов. Трудно установить, сколько из них попало в Аргентину, но можно предполагать, на основании некоторых свидетельств, что менее одной тысячи. К.Парчевский в своей книге "В Парагвай и Аргентину" (Париж, 1937 год) свидетельствует, что в 1930-х годах в Буэнос-Айресе жило около 500 русских белых эмигрантов. Однако, даже такое малое число эмигрантов сумело создать богатую русскую культурную и общественную жизнь в Аргентине. Эта первая волна русских белых эмигрантов оставила после себя значительные следы, несмотря на свою малочисленность. В начале 30-х годов прошлого века в соседний Парагвай тоже прибыло несколько сотен русских белых военных, сотрудничавших с Парагвайской армией во время войны с Боливией. Некоторые из них со временем переехали в Аргентину. Вся эта волна была в значительной степени бессемейной и бездетной, а потому от нее осталось мало наследников. 5. Пятая, послевоенная волна. После Второй мировой войны начался второй великий исход русских политических эмигрантов, на этот раз в страны Америки. Первой страной, пригласившая к себе русских белых эмигрантов после войны, была Аргентина. Президент Республики генерал Перон издал в 1948 году Декрет о приеме 10.000 русских эмигрантов, независимо от их возраста и семейного положения. В Аргентину тогда, по-видимому, прибыло около 7.000 русских. Среди прибывших в 1948 -1952 годах были не только белые эмигранты, проживавшие до войны в странах Западной Европы, но также и значительное число бывших советских военнопленных в Германии, объявленных "изменниками Родины" за то, что они оказались в плену. Они включились полностью в Белую эмиграцию, нередко под другими фамилиями. Среди этой волны прибыло более десяти священнослужителей Русской Православной Церкви, как из ее Зарубежной части, так и из России, в том числе и члены Катакомбной Церкви и бывшие узники концлагерей на Соловках, как например протоиерей Тимофей Соин. Также прибыло несколько сотен военных. В Аргентине жили и скончались восемь русских генералов, несколько десятков полковников, около двадцати пажей Его Императорского Величества, около сорока Георгиевских Кавалеров и более двадцати офицеров Русского Императорского Флота. Также прибыло около 250 кадет Русских Императорских и Зарубежных Кадетских Корпусов. Сегодня от этой волны остались некоторые институционные структуры, но численное количество ее остатков незначительно. Однако, эта волна построила в Аргентине почти десяток русских православных храмов, в том числе и Воскресенский Кафедральный Собор в Буэнос-Айресе. 6. Постсоветская волна. После коллапса СССР и вторичного расчленения территории исторического русского государства, из территориальных фрагментов бывшей Всероссийской Империи снова начались процессы исхода по разнородным причинам. В Аргентину тоже прибыло немало таких переселенцев, главным образом с территорий современных Российской Федерации, Украины и Казахстана. Точное число их трудно установить, тем более, что некоторые из них затем вернулись обратно. Кроме того, сегодня многие из них самоопределяют себя не по этническому, а по государственно-территориальному признаку, следуя в этом за местными американскими обычаями. Таким образом, из-за перекраиваний государственных границ, происходят перемены и в классификации по национальному признаку. Целиком здесь: http://alexsolovskiy.livejournal.com/52940.html